我們的社會曾從印刷時代進入電影時代，再進入廣電時代。從時間維度上看，任何一個時間點，都會有對應著時代的新媒介和新玩法。

短視頻當道已經成為不爭的事實。作為一種流行于互聯網上的新型視聽媒介，短視頻的崛起或許在媒介史上具有革命性的意義，它將互聯網時代的“自媒體革命”推進到一個新的階段。

綜合了創作門檻低、碎片化和社交屬性等特點于一身的短視頻，在拉低創作門檻的同時還具有內容豐富性和強交互性，使得這一媒介形式適合大眾參與。 短視頻喚醒和激發了普通人的傳播本能，促成了福柯所描述的“無名者”的歷史性出場。 可以說，短視頻媒介最大的社會價值就在于其“全民記錄”價值。 無可否認，短視頻對社會的影響既是共時性的，也是歷時性的，它在改變了人們的社會生活的同時也重塑著商業社會。如今，短視頻作為注意力流量放大了“娛樂至死”的現象已經引起了部分人的警覺。數字世界的非文字媒介是否會生長出更嚴肅意義的可能還仍待商榷。 如何面對媒介形態嬗變帶來的得與失？短視頻的流行又將怎樣定義新媒體時代？

媒介演化進入短視頻時代

事實上，在人類社會的發展與演變過程中，知識的傳播總是依托于媒介的演變。從非語言媒介、口語媒介、文字媒介、印刷媒介再到電子媒介， 每一次媒介的變革都會極大地改變知識的傳播和人類文明的發展，重新塑造著人類的生活方式，并對社會生活的各方各面產生影響。 在語言產生之前，人類利用與動物相似的符號進行交流，而人類與動物相區別的顯著標志就是口語媒介的出現。口語媒介用言語來實現人類信息的傳播，是人類擺脫原始生活的標志。 很長一段時間內，言語都是人類進行溝通最為有效的媒介，直到文字的出現。 在文字時代，人類文明發展過程中的重要信息被記載。這就加快了人類文明的發展，推動了印刷術的出現，也改變了過去知識掌握在特定階層手中的既定局面，下層民眾也開始漸漸的接觸到文字信息。 但不論是言語還是文字，對媒介來說，仍是一種有漸進式的遞變。 現代科技的進步使得電子媒介出現，直接帶來了跳躍式的迭代，不僅改變了信息傳遞的模式，更是加快了信息傳遞的速度，麥克盧漢“地球村”的預言得以實現。 可以看到，人們生活所依賴的各種傳播媒介，一直在變化。從手書手繪到電子手賬，從家庭相冊到“朋友圈”中的照片瀑布流，從影院觀影到手機上的視頻日志。當下的媒介傳播條件和媒介使用狀態已經今非昔比，隨著人類生活水平的提高與人類文明的發展，電子媒介特別是社交媒介已成為人類進行信息交流的主要工具。文藝的呈現形態也在不斷地更迭。 圍繞著人們工作、交際、娛樂的媒介環境變化，從一般意義上看，卻是一個技術演化的邏輯。 正如機械印刷術和郵政系統催生了近代報刊，電力和無線電技術催生了廣播電視。移動互聯網、5G通訊、人工智能、大數據和云計算等，則是今天所有視頻軟件和社交應用場景的技術基礎。 因此，在基于媒介的演化之上，也將更能夠理解短視頻自身的媒介邏輯和歷史社會學效應。 短視頻的出現讓人們能夠低門檻地分享和了解周圍的世界，“看見”彼此。這些普通人拍攝的短視頻數量巨大，從不同側面記錄了現代社會的日常百態。 顯然，短視頻的流行正在成為一種新的媒介和文化景觀，并且在歷史、社會和文化轉型中發揮著巨大影響。 與此同時，短視頻的興起還有著自己的“媒介邏輯”。“媒介邏輯”的概念源于阿什德和斯諾，被用來描述媒介制度性的和技術性的運作模式，其中就包括媒介如何分配物質性的和符號性的資源。 短視頻媒介引導的全民記錄和全民表達作為一個新風向和流量入口，吸引著資本的入局與配置。 以騰訊、百度為首的各大互聯網巨頭紛紛轉移與布局短視頻，以期在新時代抓住這一互聯網產業新高地，這也為短視頻的持續發展提供了支撐。 正是利益驅動使得短視頻公司不斷改進技術以服務大眾，也通過“利益均沾”機制吸引更多的用戶入駐，以此調動用戶生產內容的積極性。這種“激勵兼容”造就了短視頻的繁榮景象。 然而，過于強大的商業驅動也會帶來一些負面性的“非預期后果”，表現在短視頻媒介上，就是對“記錄”和“真實”的偏離。 終于，為了達到將“注意力流量”變現的最終目的， 隨著短視頻行業競爭的加劇，不論是短視頻商業平臺，還是個體主播，越來越偏離“記錄”的初始狀態，日益朝著商業化、娛樂化與宣傳化的方向發展。 但是，這卻進一步加速了這個世界的“娛樂至死”步伐。

短視頻下的得與失

我們的社會從印刷時代進入電影時代，再進入廣電時代，從時間維度上看，任何一個時間點，都會有對應著時代的新媒介和新玩法。 就秉持的態度而言，樂觀者甘之如飴，悲觀者則棄如敝屣。 而古往今來，一個普遍的現象就是，人們討厭改變，即使是明顯更好的變化。 想要正確看待短視頻媒介對于現代生活的得失，其中的關鍵問題在于： 短視頻媒介適應了社會發展以及每個人適應短視頻媒介的速度與狀態。 從短視頻媒介適應社會的速度與狀態來看，技術永遠是中立的，卻永遠會受到社會偏好的影響。 也就是說，媒介與文藝融合的某些特點也影響著短視頻媒介的發展軌跡，而短視頻的發展也同時體現了當前社會的某些趨勢。 一旦進入不同的群體當中，技術的使用就難免產生偏向。全世界都用社交軟件，但是不同文化背景的成員在社交軟件上分享的內容卻各有特色。 面對短視頻的同質化、泛娛樂化和淺思維化，如何從互聯網信息流產品的角度對短視頻生態進行重構，將是回應短視頻媒介時代的必經之路。 從個人適應和使用新媒介的相應能力來看，新媒介在一個社會擴散的速度，取決于海量個體的接受程度。短視頻當道下，由于人與人的稟賦、習慣不同，每個個體對短視頻的喜好和取舍也都不一樣。在這樣的背景下，個人的“媒介素養”則顯得尤為重要。 媒介素養隨著媒介的更迭而不斷生發出新的內涵和要求。 大眾傳媒在早期幾乎完全以文字為中心。創作媒介信息、推斷信息含義的行為構成了以文字為中心的媒介素養，也就是需要詞匯、語法和其他寫作閱讀技能。 短視頻媒介環境則催生出了新的媒介素養， 這種媒介素養是一種視覺素養，是在交互性強媒介下更包容的一種心態，也是對“娛樂至死”保持警惕的一種謹慎。 事實上，在一個文明社會里，沒有哪個領域不需要限制。在任何時代背景下的媒介素養，都要求我們清楚話題的邊界，尊重他人已有的展示，識別問題可能的多義性以及推證過程中可能的復雜步驟。而這在當下，卻是人們的一項稀缺態度。 短視頻媒介并不是一個自足的場域。“媒介化”理論認為，不同場域之間的“自律”和“他律”總是處于一種不斷博弈的關系之中，來自其他場域的“他律”會挑戰和影響媒介場域的“自律。 就短視頻媒介而言，其“他律”主要來自商業領域的變現壓力和政治領域的規制。 商業驅動既促成了“全民記錄”的出現，也使短視頻媒介發生了某種程度的“變異”。“政務”、“流量”、“營銷”、“帶貨”正使短視頻平臺變成一個巨大的宣傳和營銷市場，這才因此呈現了短視頻媒介的特色。 另一方面，國家的在場也強化了短視頻媒介的信息偏向。 短視頻媒介的生活化、娛樂化和“去政治化”既是對媒介政治化的一種突圍，也恰恰證明了政治場域及其作用力的存在。 盡管短視頻的勃興是一種商業衍生品，其信息生產也存在不足。但無論如何，都不可否定短視頻媒介所帶來的“全民性”，這種全民記錄與全民表達是一種巨大的歷史進步，甚至將帶來一些歷史與社會層面的非預期后果。 在多元的新媒介繁榮的信息空間里，持續地思考、樂觀地謹慎，都是具有力量和意義重大的。 正如阿倫特在《人的境況》里展示的智慧：“在言辭不是用來掩蓋意圖而是用于揭示現實，行動不是用來凌辱和破壞而是用于建立關系和創造新的現實的地方，權力才能實現。”這對于短視頻時代的媒介同樣重要。  

最后，

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陳述根本

不偏不倚，剛剛好

虎嗅網、鈦媒體、鳳凰網、企鵝號、大魚號、澎湃、新浪、網易、搜狐、福布斯、今日頭條、百度百家、界面、知乎等媒體認證專欄作家

文章轉載自微信公眾號陳述根本