抖音上現(xiàn)在在搞發(fā)表作品得紅包的活動，我想租漢服錄幾個視頻，哪位知道在哪里可以租漢服了？急急急？

可以在淘寶上看看，一般本地的攝影店也可能會有，美團(tuán)上搜一下

求一個短視頻，是一個漢服小姐姐高抬腿把鞋甩掉了。然后小跑在撿鞋的視頻。

這個的話很常見的，一味抖音上的話都非常有啊，尤其是那些小姐姐，那個扭腰啊，這些感覺非常的好看，而且那個抖音上是非常好的快手上啊，經(jīng)常都能看到??！

求視頻地址：背景是個類似大成殿的建筑，一女子穿漢服在唱《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

　　新雅樂
禮樂：（淺談）
儒家文化是中國的母體文化，它注重社會成員的道德修養(yǎng)，注重群體的和諧，注重精神家園的建設(shè)。儒家認(rèn)為：“能夠打動人心，變化氣質(zhì)的才是樂，不是指所有的音樂，而是特指德音雅樂。就是那些---節(jié)奏和諧，內(nèi)容健康的樂曲。它會從內(nèi)心來扶正你的性情，使得修身的功夫，由內(nèi)入外，進(jìn)入更深層次和更高的境界。內(nèi)容健康，節(jié)奏莊嚴(yán)平和，能夠給人以教益。多聽德音雅樂，人的性情就會趨向于“中”與“和”，從根本上收到成效。
“ 樂”在中國古代是指：詩歌，音樂，舞蹈三位一體的藝術(shù)，與今天單純意義上的音樂概念不同。周朝統(tǒng)治者的“制禮作樂”，是想用禮樂互補(bǔ)的方式來治國治民，以保持社會有序。因?yàn)椤皹贰迸c“禮”之間有一種自身內(nèi)在的聯(lián)系。
“禮”包含了仁、義、智、信、忠、孝、悌、廉等倫理范疇。
“禮樂文化”是要使得人實(shí)現(xiàn)自身的和，以及人與人，人與社會之間的和?！岸Y樂”各自的功能不同，二者之間存在著互補(bǔ)互充，互相制約的關(guān)系。
《論語·雍也》道：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。
《論語》說：“興于詩、立于禮、成于樂”。強(qiáng)調(diào)了禮樂互為表里、相互為用的教化功能，強(qiáng)調(diào)了樂舞在人之內(nèi)心修養(yǎng)方面的陶冶作用。禮與樂的統(tǒng)一，在藝術(shù)上追求的就是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、理與情的統(tǒng)一、倫理觀念和審美意向的統(tǒng)一。
新雅樂：（藝術(shù)概念，藝術(shù)特征，審美趨向，藝術(shù)宗旨，藝術(shù)格調(diào)，藝術(shù)使命，審美準(zhǔn)則）
“新雅樂”：
新雅樂非傳統(tǒng)之古代宮廷的祭祀音樂，而是“靜雅、古雅、典雅、清雅”之樂。新雅樂的“新”主要表現(xiàn)在“思想性”和“形式美”的兩個層面。它繼承了孔子的“禮”與“樂”之美學(xué)思想，將人文中的兩個層面——禮，做為理性形式；樂，做為感性形式相互融合。將“禮”的內(nèi)容賦予“樂”的形式，以“樂”求“禮”，以“樂”載“道”。從音樂美學(xué)的角度基礎(chǔ)，加以重新認(rèn)證、傳承、組建與創(chuàng)新。并在先秦音樂的功能論上，使之升華為對音樂本質(zhì)的認(rèn)識與超越。實(shí)現(xiàn)了古代音樂美學(xué)與現(xiàn)代音樂美學(xué)視野的巧妙轉(zhuǎn)換與承接。
“新雅樂”：學(xué)習(xí)古代，崇尚古代，敬仰古代。新雅樂以古代雅樂為典范，用寫意的手法，把抽象出來的古典靈魂元素或符號巧妙的融入新雅樂中，使古代雅樂的“肅穆、莊重、典雅、含蓄、和諧、純正”之美，在新雅樂中得以升華與再生。它的音樂內(nèi)蘊(yùn)追求：意境之美，不停留于形式的華麗，不滿足于感官的愉悅，而重在提煉與形成內(nèi)在音樂的意蘊(yùn)，它最主要的精華是追求與古相通的——“神似”。 它的形式美方面的特色表現(xiàn)為：古拙與新巧，厚重與輕柔相互對立統(tǒng)一的審美形態(tài)。它那厚重的氣勢，內(nèi)在的張力，古樸的柔美，具有“泱泱漢風(fēng)”之標(biāo)志?？梢哉f，新雅樂是人類幾千年精神的互通與共鳴，是現(xiàn)代人對古代藝術(shù)的全新詮釋與理解，也是現(xiàn)代人追求“平樸自然，靈魂尋根”的文化性體現(xiàn)。它為古樂與今樂，古人與今人架起一座“神交”之脈，從而讓今人追隨先賢古圣之精神，承接民族之文明浩脈，傳承中華民族之精神。
“ 新雅樂”：新雅樂內(nèi)容純正高雅，節(jié)奏主要以中正平和為主，旨在傳遞“以禮修身，以樂感人”的藝術(shù)宗旨。哈輝提出：華夏的禮樂文明是一個整體，在“新雅樂”中，禮與樂需要內(nèi)外融合發(fā)展，并且，要重新恢復(fù)它的“詩歌、音樂、舞蹈”一體性，讓新雅樂真正成為“樂”的時代載體。而“禮”是中華傳統(tǒng)文化的核心要素，“樂”是建立人們內(nèi)心良好秩序的藝術(shù)方式?！岸Y”為精魂，“樂”為外向，兩者結(jié)合，即會發(fā)揮與達(dá)到“新雅樂”真正的藝術(shù)功能與意義。
所謂——“成中正平和之性，塑翩翩君子之風(fēng)”，正是新雅樂創(chuàng)始人哈輝的創(chuàng)作初衷。哈輝的新雅樂首開我國古典音樂之先河，她的音樂使人“性情中和，回歸到自然與寧靜中”，給當(dāng)今的樂壇，帶來了清新雅正之風(fēng)。
新雅樂，就是創(chuàng)始人哈輝所要締造的——21世紀(jì)中國之德音雅樂。
新雅樂藝術(shù)宗旨：
以 禮 修 身，以 樂 化 性 。
新雅樂藝術(shù)特征：
內(nèi)容：純正高雅；節(jié)奏：中正平和；旋律：磅礴柔美；寓意：源于自然，合于中道，內(nèi)涵深厚，深遠(yuǎn)懷古，神遠(yuǎn)韻長。
集 “ 詩歌 、音樂 、舞蹈 ”為 一 體 的 “新樂”。
新雅樂的藝術(shù)格調(diào)：
古雅、清新、厚重、純美、質(zhì)樸、淡柔、空靈、和諧。
新雅樂的藝術(shù)使命：
以 禮 鑄 人，以 樂 邦 國。
新雅樂審美準(zhǔn)則：
思 無 邪，樂 無 躁。
新雅樂代表作:
分類：儒樂、漢樂、詩樂、頌樂。
1：后古典風(fēng)格：【古典跨界風(fēng)格】
《禮》《孔子曰》《蝶戀花》《相思》《春曉》《關(guān)雎》《上邪》《游子吟》等
2：純古典風(fēng)格：【古典雅樂風(fēng)格】
《琵琶雅樂》《吹雪》《花娘墨庭》等
新雅樂唱片代表作
《關(guān)雎·新雅樂》——?dú)v時三年創(chuàng)作，于2009年8月在香港由絲綢之路唱片公司正式發(fā)行。新加坡、馬來西亞、臺灣、印尼等地均有熱銷。唱片一出，即引起國內(nèi)外音樂界關(guān)注，美國格萊美古典評委Josh與哈輝取得見面后，即欲簽下哈輝今后的北美唱片發(fā)行合約與相關(guān)合作。Josh稱評哈輝獨(dú)特的“揉弦腔”如天使般吟唱，意蘊(yùn)耐人尋味，并稱哈輝是一個“美麗且智慧，獨(dú)特而極具潛力與創(chuàng)造力”的藝術(shù)家。
新雅樂創(chuàng)始人——哈輝
哈輝：中華吟誦學(xué)會副會長，國學(xué)推廣大使，中國音樂家學(xué)會會員，中國古典詩詞研究中心副主任，全國青聯(lián)委員，北京市青聯(lián)委員，2007年中國十大創(chuàng)新人物。哈輝2010年已赴任中央民族大學(xué)副教授。
哈輝，陜西漢中人，1977年10月24日生，字 爾雅，號 逸竹，筆名 古曼之。因其獨(dú)特的典雅美麗形象與知性、嫻靜的氣質(zhì)，以及良好的社會公眾形象，而博得國內(nèi)多位文化專家學(xué)者的欣賞與肯定，被推選為中國首位“國學(xué)推廣大使”。
哈輝在16歲時，曾獲得陜西漢中選美大賽“友誼小姐”稱號。畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院音樂系本科，2010年取得中國音樂學(xué)院藝術(shù)碩士。
2007年開創(chuàng)——新雅樂，并成立“中國雅文化藝術(shù)工作室”，旨在出品“高雅、純正、后古典”的藝術(shù)作品，旨在用“質(zhì)樸的典雅”全新藝術(shù)理念，影響國人的審美情趣，傳達(dá)出她所要追求的“樸素、典雅與柔美”的雅文化藝術(shù)境界。工作室出品的藝術(shù)品——唐代簪花仕女圖絲巾，已被收藏于國家大劇院。國禮版《關(guān)雎·新雅樂》亦做為國家藝術(shù)禮品，贈送為奧運(yùn)會及重要外交至尊禮品，并獲得國內(nèi)外首腦及政要廣泛的認(rèn)可與珍藏。
由哈輝設(shè)計(jì)的——“唐代簪花侍女藝術(shù)陶罐系列”首套，目前已被外交部收藏，其典雅的東方侍女圖案與歐洲宮廷式造型結(jié)合，所散發(fā)出的“后古典藝術(shù)”風(fēng)格堪稱當(dāng)今藝術(shù)品種的——獨(dú)一之品。哈輝為其品牌注以國味甚濃、寓意甚深之名——“國樂壹號”。

一個關(guān)于漢服介紹的視頻,儒從而士道不從,娼從而優(yōu)伶不從

所謂的十從十不從，是你個人理解錯誤。
僧道之屬，基本上以簡樸的古裝為工作服，以區(qū)別于世俗。
優(yōu)伶也僅僅是上臺演古裝戲時才穿，平時并不穿。
還有，生從死不從，這個涉及到一些殯葬習(xí)俗，換個服飾好象有些走樣。
服飾本身自古以來就隨著社會的發(fā)展而不斷變化的。